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Cantalamessa: “La figura del cardenal ha cambiado para mejor tras el Concilio”

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“La figura del cardenal ha cambiado mucho después del Concilio y, creo, para mejor, ya que, además, la figura del Papa ha cambiado”. Es la opinión de uno de los nuevos cardenales de la Iglesia, Raniero Cantalamessa, que será creado cardenal a finales de noviembre por el Papa Francisco.

En una entrevista con Pablo Cervera para Religión en Libertad, Cantalamessa explica cómo el cardenal ya no es prerrogativa de italianos, franceses, españoles y algún otro europeo. “Se ha vuelto universal y cada nuevo consistorio solo confirma esta tendencia”, dice. A los 86 años será cardenal sin derecho a participar en un cónclave.

Cantalamessa es predicador de la Casa Pontificia desde 1980, habiendo servido a tres Papas diferentes.

Te ofrecemos la entrevista publicada en Religión en Libertad:

Muchos piensan que el cardenal es el final de la carrera eclesiástica. A tu edad creo que el objetivo es otro. ¿Qué significa el cardinalato para ti? ¿Qué experimentaste al conocer esta llamada del Santo Padre?

El cardenal debería ser, en todo caso, el final de un servicio, no de una carrera, aunque en el pasado a menudo ha sido precisamente esto: el punto de llegada de la carrera eclesiástica. La figura del cardenal ha cambiado mucho después del Concilio y creo que para mejor, ya que, además, ha cambiado la figura del Papa. En primer lugar, ya no es prerrogativa de italianos, franceses, españoles y algún otro europeo. Se ha vuelto universal y cada nuevo consistorio solo confirma esta tendencia.

A la figura tradicional del cardenal que sirve en la Curia Vaticana o al frente de grandes diócesis, se ha sumado la nueva categoría de cardenales mayores de 80 años y, por así decirlo, honoris causa. Afortunadamente, pertenezco a esta última categoría, que comparte los honores de cardenales efectivos sin compartir las cargas que muchas veces son tales, especialmente hoy, que hacen temblar las venas y las muñecas, como decimos en Italia.

Cuarenta años de predicación papal es, sí, una hermosa carrera detrás de la Palabra de Dios. San Pablo habla de una hermosa carrera (Fil 3,12): “Esto no significa que haya alcanzado la meta o alcanzado la perfección, pero sigo mi carrera con la esperanza de alcanzarla, habiendo sido alcanzado por Cristo Jesús”. ¿Puedes leer tu vida a la luz de este hermoso verso?

Ningún antecesor mío en el cargo ha durado tanto. Cuando alguien me pregunta por qué, respondo (y no bromeo) que el motivo es que los Papas probablemente se dieron cuenta de que este es el lugar donde el padre Cantalamessa puede hacer menos daño a la Iglesia.

En una meditación en la Casa Pontificia, dije en uno de mis primeros sermones en presencia de Juan Pablo II, que seguí haciendo toda mi vida la humilde obra que hice de niño: llevar agua a los segadores. Solo cambiaron los segadores, que ahora eran los obreros de la viña del Señor, y el agua que yo llevo, que ahora es la Palabra de Dios.

Ahora, retirado al Eremo del Amor Misericordioso de Cittaducale durante unos seis años, el Señor me ha dado la oportunidad de estar, por así decirlo, junto al pozo, en la soledad del desierto, y por lo tanto puedo beber durante mucho tiempo. y no solo llevar bebidas a los demás. También por esto me gustaría agradecer a Dios.

Tuve la alegría, por expreso deseo de San Juan Pablo II, de traducir y publicar el monumental libro La Capilla “Redemptoris Mater” de Juan Pablo II, editado en España por Monte Carmelo. Habéis predicado allí decenas de veces. ¿Qué experimentas predicando a la Curia Romana? ¿En ese lugar?

Conozco el precioso volumen que editaste en la edición española sobre los mosaicos del padre Marko I. Rupnik en la Capilla Redemptoris Mater. Hay meditaciones ya menudo, durante la predicación, puedo levantar la mano y señalar a los oyentes algún detalle donde el misterio evocado está “escrito” en colores.

A veces, incluso frente a cardenales y obispos, te he escuchado gritar: ¡¡Iglesia, no tengas miedo !! ¿Ese grito está vinculado a la invitación de San Juan Pablo II? ¿Tiene otro origen?

El día que el superior general me permitió dejar la universidad, fui a la Plaza de San Pedro. Quería rezar en la tumba del apóstol, para obtener el don de la fe en la predicación. Acababa de leer en el breviario el pasaje del profeta Hageo (2,4) que dice: “Ánimo, pues, Zorobabel, oráculo del Señor; Anímate también, Josué, hijo de Josadac, el sumo sacerdote. ¡Ánimo todos !, oráculo del Señor. ¡Adelante, estoy contigo !, oráculo del Señor del universo ”.

En un momento, me sentí obligado a mirar por la ventana del Papa y exclamar en voz alta (¡era fácil, era octubre, llovía y no había nadie alrededor!): “¡Ánimo, Juan Pablo II, valor cardenales, obispos y sacerdotes, y trabajar, porque yo estoy con ustedes, dice el Señor. “

La primera vez que tuve que hablar en presencia del Papa, conté lo que me había sucedido debajo de su ventana. Dirigiéndome al Papa y a los presentes, volví a proclamar esas palabras, no como una cita, sino como una palabra profética para ese momento. No me querría equivocar, pero me pareció notar que en ese momento se convirtió en una palabra activa y eficaz, que produjo lo que significaba, a pesar de que Juan Pablo II era la última persona en el mundo a quien le hacía falta. para recomendar que tenía valor. .

En uno de tus libros (El misterio de Pentecostés, “El oficio de la predicación”) traduje tus palabras atrevidas pero muy ciertas: invitaste a los obispos a dedicar sacerdotes como predicadores sin que estos sean el resto después de elegir a los destinados “a estudios académicos, gobierno, diplomacia y formación de la juventud ”y otras necesidades diocesanas. Háblenos, por favor, de la importancia de la predicación en la Iglesia y para la Nueva Evangelización. ¿Sigue siendo cierto el dicho fides ex auditu? ¿Cómo suscitar vocaciones a la predicación?

Me llamó la atención leer las declaraciones de dos teólogos conocidos. Henri de Lubac escribió: “El ministerio de la predicación no es la popularización de una enseñanza doctrinal en una forma más abstracta, que sería anterior y superior a ella. Más bien, es la enseñanza doctrinal en sí misma en su forma más elevada. Y Hans Urs von Balthasar, a su vez, habla de la “misión de la predicación en la Iglesia, a la que está subordinada la misión teológica misma”.

La Iglesia no solo necesita tener teólogos y predicadores, ¡necesita tener predicadores teólogos y predicadores teológicos! Capaz de dialogar con la cultura, de hacer la síntesis entre fe y razón.

La fe, por lo tanto, como tal, florece solo en presencia del kerygma o el anuncio. “¿Cómo pueden creer”, escribe el Apóstol, hablando de la fe en Cristo, “sin escucharlo? ¿Y cómo pueden escucharlo sin que nadie lo anuncie? Literalmente, “sin que nadie proclame el kerigma”. Y concluye: “La fe depende, por tanto, de la escucha de la predicación”, donde por “predicación” se entiende lo mismo que “evangelio” o kerigma. Por tanto, la fe proviene de escuchar la predicación.

Predicar es dar vida …

“La predicación cristiana”, dijo Kierkegaard, “es comunicación de la existencia, no doctrina”. Digamos quizás mejor: es comunicación de existencia incluso cuando es comunicación de doctrina. San Pablo estaba tan convencido de esto que comparó el anuncio del Evangelio con la generación carnal, por la cual uno se convierte en padre: “Aunque tuvieras diez mil tutores en Cristo”, escribió a los cristianos corintios, “no” tengo muchos padres; porque soy yo quien os engendré en Cristo Jesús, mediante el anuncio del Evangelio ”.

Los católicos españoles y latinoamericanos han seguido sus libros publicados en todas partes y con éxito durante años. Tomo como tu testamento (¡por el amor de Dios, él todavía está vivo, no quiero matarte ni convertirme en tu heredero!) Los misterios de la vida de Cristo y el libro Commentary to the Veni Creator. ¿Que piensas de eso? ¿Tienes otros favoritos? Les pediría una palabra para los católicos españoles.

También he tenido la suerte de tener al Padre Pablo Cervera como editor de mis libros en español, y todo autor sabe cuánto le debe a un buen traductor. Has recordado muchos de mis libros traducidos y me preguntas cuáles mantengo son los más importantes. Junto a los que has mencionado, pondría la Eucaristía, nuestra santificación que formará parte de la voluminosa serie de Los misterios de Cristo ya traducida por ti y próximamente publicada. [en Monte Carmelo]; en segundo lugar, el ciclo de 40 meditaciones celebradas el Viernes Santo en San Pedro, La Fuerza de la Cruz, la mayoría de las cuales también fueron traducidas por usted. (¡Cuando empecé, eras demasiado joven para ser traductor!).

Aprovecho la oportunidad de nuestro intercambio para transmitir mis afectuosos saludos a todos los que leen nuestra conversación en el sitio web y, si puedo (aunque no soy y no seré obispo) mi bendición.

Entrevista publicada por Pablo Cervera en Religión en Libertad.

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